文章目录[+]
今天是国庆日，新中国75岁华诞。现在的您，可能正奔赴在，假期远游的路上，也可能正流连于，大好山河的美景这中...
可是，在这样一个日子，当孩子们好奇的问您：“‘中国’这两个字的由来？”大家有没有和我一样尴尬，不光在小朋友面前落了面子，竟然还很羞耻的不知道答案。
大家好，我是醉清风，一个历史的搬运工。借今天这个机会，和大家一起从历史典籍的记载中，探研“中国”观念的的起源和发展。
“中国”的概念最早可以追溯到6500年前，当时由于天文地理知识的缺乏，古人将所居之地视为“地之中央”，也即“地中”，称呼其他区域为东南西北四方。当“地中”与国家合为一体时，也就形成了“中国”这个初始概念。
先秦时期对“中国”的记载
周朝。“中国”这两个字，最早出现在西周初时的周成王时期。后世出土了一件名为“何尊”的青铜器，它上面的金文刻有：“余其宅兹中国,自兹乂民。”其意为：其余住在中国地区的诸侯,先自行治理那里的民众。
周朝典籍《尚书·周书·梓材》中的“皇天既付中国民，越厥疆土于先王。”大意是“上天将中国的土地与人民交给周王治理”。
有学者提出，“中国”称谓可能始于商朝，因为在西周时期见诸文字记载的“中国”，可能已经在社会上流传了很长时间，甚至不止于商代。
虽然“中国”两个字，在西周已有具体的文字描述，但其所指对象不同而有不同的含义。如《诗经·大雅·民劳》中有“惠此中国，以绥四方”的诗句。这里的“中国”是指京师及其附近区域。
春秋战国。到了春秋战国时期，“中国”一词在诸子书中已经屡见不鲜。如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，意思是说：陈良出生于楚国,爱好周公、孔子的学说,到北边的中原地区来学习；又有“兽蹄鸟迹之道，交于中国”，意思为：兽蹄鸟迹所形成的道路，在中原一带纵横交错?；《庄子·田子方》也有“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”的说法，大意思为：中原的君子在礼仪道德上都很明确，但在理解人心方面却很少。
这里面所谓的“中国”，主要是指北方的黄河中下游地区。
春秋时期，楚、秦、吴、越等“大夷”国家逐渐崛起，开始推动民族的融合。如秦与北方的少数民族赤狄、白狄、犬戎等进行的交融等：中原人口迁移到周边地区，与当地的少数民族杂居共处；也有一部分少数民族人口迁移到中原地区，与当地人民进行接触和交流。这些交融，还伴随着文化的认同，奠定了华夏族雏形。
战国时期的主要诸侯国：秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国，它们都以“中国”自居，相互间也已承认为“中国”。
秦汉时期，中国的发展。
秦汉时代，都建立了大一统的王朝，把原来的诸侯国都包括在统一国家的疆域之内。从理论上说，秦汉的疆域中的大部分都可以算“中国”。随着统一国家的形成、疆域的扩大和经济文化的发展，“中国”的概念也在不断变化和扩大。
少数民族政权与“中国”
西晋历经“八王之乱”后，国力衰弱。以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐为首的五大胡人部落，开始了“五胡乱华”时期。当然，这些少数民族入主中原后，又进一步加深了民族融合。他们也常以“中国”自居。例如，北魏是鲜卑人建立的政权，但它自称“中国”，将南朝叫作岛夷。
到了隋唐，中国又回到了大一统的时代。特别是唐朝，自李渊起，唐朝的历代帝王，都是胡汉混血，更促进了民族融合，加强了自身的“中国”认同感。
辽与北宋、金与南宋自称“中国”，且一度互不承认对方是“中国”，互把对方视作中国疆域内的，叛乱割据势力。
元朝时期，元世祖忽必烈派遣赵彝出使日本，并附上一封致日本天皇的信。在信中，忽必烈以中华之主自居，提到“日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国。至于朕躬，而无一乘之使以通和好”，表明他视自己为中国的皇帝，并期望与日本建立友好关系。这份诏书至今仍保存在日本奈良市东大寺内，成为元朝统治者认为自己是中国人的重要证据。
清朝时期，清太宗皇太极的书信。在大同宣府之战中，皇太极给崇祯和代王写了书信。在信中，他承认自己原为明朝所属，尊称崇祯为天下之大君，并辩解造反原因。这些书信表明，皇太极认为满洲是明朝的一部分，自己也是中国人；清圣祖玄烨（常说的康熙，不过康熙是年号）时与沙俄签订的《尼布楚条约》，开头就是“中国大皇帝钦差分界大臣领侍卫内大臣议政大臣索额图...”，清朝方面以“中国”自称。这份条约现保存在俄罗斯科学院东方学研究所内，进一步证明了，清朝统治者对自己中国身份的认同。
地域概念的演变
春秋时期：中国主要指黄河中下游地区，其他地区不算中国。
战国秦后：中国的概念逐步扩大，到了长江流域、珠江流域，并且包括了少数民族建立的政权。例如，匈奴等民族建立的十六国，鲜卑人建立的北魏，到唐朝时已经被认为是中国的一部分。
文化概念的强化
中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅由于地域，更源于文化传统。因为中原王朝建立时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化，一直居于四夷之上。此时，“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义。
政治概念的凸显
自汉朝以后，“中国”一词的语义发生变化，民族的意义削弱，地理和政治意义加强。所以，当少数民族入主中原之后便以中国自居。例如，鲜卑人建立的北魏自称中国，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏。
近代以来的“中国”
到了近代，随着西方列强的入侵和中国的半殖民地化，“中国”一词的政治意义更加突出。辛亥革命后，中华民国成立，“中国”这一称谓正式成为有近代国家概念的政治名词。1949年中华人民共和国成立后，“中国”一词在国际上的共同认知中就是指中华人民共和国。
综上所述，“中国”这一概念的形成和发展是一个复杂且漫长的过程。它最初起源于古人的“地中”观念，并随着历史的发展逐渐丰富和扩大。从地域概念到文化概念再到政治概念，“中国”一词的语义在不断变化和发展。同时，“中国”也是一个文化概念，具有强烈的民族含义，一般即指汉族（华夏）文化区。在近代以来，“中国”更成为了一个具有明确国家概念的政治名词。
通过深入了解“中国”这一概念的形成和发展，我们可以更好地理解中国的历史和文化，增强对中华民族的认同感和自豪感。同时，也有助于我们更好地认识和理解当前中国的国际地位和作用。
写到这里，小伙伴们，您是否对“中国”名字的由来，已有了深入的了解。
最后，在这里，祝您国庆假期过的快乐，也祝亲爱的祖国繁荣富强！
#国庆假期#
