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正如一个人有过去、现在与未来，国家也有。
国家久远，要专门记载，其过往通过史书记载成为国家的“历史”。
所谓“历”指经历，经过的事是为经历；所谓“史”为记事，记载发生的事的是称为史官。由此，将国家经过的事情记载下来称为历史，以供后人学习、思考、沉淀、反思，由此更好的前行，正因为此，历史才有意义。
那么，中国，有没有历史？
有人说了 : “黑格尔说了 : “中国从本质上看是没有真正的历史的””
同时，对其学说进行了解释或者说辩解 : 中国只是王朝更替，无历史。原因在于没有如西方一样有人文复兴、宗教改革、工业革命。
中国２０００年没这节目[黑线]
中国２０００年就是王朝更替[黑线]
中国，２０００年？[抠鼻]
黑格尔讲 : ）
合着，没有如西方一样的历程就算不上历史！[震惊]
这是什么鬼逻辑？
以此而论，岂不是中国人因不似西方一样是白人，就算不得人？
中国人不像西方人一样信奉基督教，就没有宗教？
中国人不吃西餐就算不得有饮食文化？
中国人中间没有产生黑格尔或者白格尔就算不得有思想？
至此，中国不单没了历史，国家由来的５０００年，也成功的变成了２０００年[惊呆]
这个“有人”的旗号是“教授”，好像蛮有分量的[捂脸]
而他，引用的是西方著名哲学家、评论家，非著名历史人士黑格尔的话。
蛮唬人的喽！尤其现在言必称某著名**家非常流行的时候。
不过呢，同样西方著名的伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，著名的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、第三代罗素伯爵评价黑格尔时则称“关于中国，黑格尔除知道有它外毫无所知。”
哦，可以理解为黑格尔评历史，基本属于无稽之谈！
瞧瞧，论名头，罗素不亚于黑格尔，论头衔则更甚于黑格尔，最要命的是人罗素还是历史学家。
同时罗素评价黑格尔学说则是 : “这便是黑格尔的国家说——这样一个学说，如果承认了，那么凡是可能想象得到的一切国内暴政和一切对外侵略都有了借口。”
嗯！这基本可以理解为，信奉黑格尔之国家学说，无异于是在给摧毁世界制造借口而已！
我无意辩驳黑格尔与罗素之优劣，但有些疑问要提出 :
假定中国没有历史，中国从何而来？
假定中国没有历史，中国过往之史书何以称之，故事会？人物传记？小说？
教授搬出来所谓黑格尔之言，莫非就是要借其所谓“历史说”全盘否定中国的过往？
不知这位“教授”如何作答？
有的人啊，书背的挺熟的，甚至国外著作也是了熟于心。问题在于，看了一堆之后，只是做到高谈必称黑**、扩论就是苏XX，有意义吗？
自己的思想在何处？为何述而不思？
我看啊，中国不是没有历史，而是我们的学者没有思想吧！
“教”与“授”，如果只是思想的搬运工般存在，我们只能说……呵呵！估计没脑子的僵尸都会[惊呆]
这种人与复读机何异？
你说，要你何用？
吕思勉写《中国史》，不管观点成就如何，倘知道后辈们跟着洋人挖掉了自己的根，不知作何感想？
伏羲女娲
