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但是澳门一肖一码伊一特一中，在某些情况下，当这些区别的有效性与现实各方面结构中的明确划分相混淆时——当它们成为强烈意义上的“形而上学”时——它们可能是阻碍性的，甚至是压迫性的（尤其因为，这些二元对立通常是根据历史上确立的等级制度来发挥作用的，在其中一个比另一个享有特权或更受重视）。如果自然和社会现实的某些方面在这些术语中根本无法得到充分的描述（是的，自然/社会是其中的另一种区分），那么它们的假定就会妨碍我们理解这些现象。因此，植物哲学的另一个分支聚焦于，植物的存在在多大程度上无法用西方形而上学的传统术语来充分描述。譬如，如果把植物生命的某些方面划分到个体/集体的任何一方中来理解的话，它可能无法捕捉到植物模块化结构或重复现象的迷人之处。这表明，这种形而上学区分的普遍性假定是错误的。在著作《植物思维：植物生命的哲学》（Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life，2013）一书中，哲学家迈克尔·马尔德（Michael Marder）甚至认为，植物的存在“引爆”了西方形而上学：“植物的存在本身就完成了对（西方）形而上学的生动的破坏。”
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展览在展示古人文学创作的非凡成就之外澳门一肖一码伊一特一中，也通过文本典籍告诉观众，文字中的植物也是理解中国古代社会文化样态的重要通道。为此，展览精选馆藏与牡丹、海棠、菊、桂、枫有关的古籍精品20种，从阅读植物的角度，介绍古代因植物而发生的生活大小事。
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