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节选自小说《穿越后，成为了农业之神》
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张启抬头，望向还在沉吟着的葛剑雄教授，满脸疑惑地问道：“葛老，您今天把这么大的机密，全部毫无保留的对我们一一相告，为什么您如此信任我们呢？我是百思不得其解。”
葛剑雄教授哈哈大笑，随即又调出一张照片，说道：“你看看这是谁?”
张启和刘慈欣凑上前去，定睛一看，原来是李娟研究员。当初的张启，可是击退了‘绿色基地’派出的几名持凶器的歹徒，搭救了荆州农业大学的李娟研究员，保住了大夏科研工作者千辛万苦得到的转基因育种资料，也就此与她结下了深厚的情谊！
张启更为不解：“李娟研究员？这和您信任我们有什么关系？”
葛剑雄教授微笑着解释道：“李娟可是我的外甥女，只不过她是学习农业科技的专家，比我这个文科生强多了。她曾多次在我面前提及你，对你的品行和能力赞不绝口。所以，我相信她的眼光，自然也就信任你们。”
张启恍然大悟：“原来是这样，李娟老师对我们的认可竟然能让您如此放心。”
刘慈欣也感慨道：“真是没想到，李娟老师在其中起到了这样关键的作用。”
……
张启和刘慈欣与葛剑雄教授在科考站的休息室中交谈甚久，不知不觉，窗外已经星光密布。
终于，他们准备起身向葛剑雄教授告辞。然而，就在他们即将迈出房门之时，葛剑雄教授忽然叫住了张启。
“张启，等等。”葛剑雄教授的声音沉稳而有力。
张启停下脚步，转过身来，目光中带着疑惑。
葛剑雄教授缓缓说道：“我有一个学生叫做张宏杰，是很有才华的学者。我这里有个重要的东西，烦请你转交给他。他如今在魔都。”
说着，葛剑雄教授从身旁的行囊中，小心地摸出一个包裹严实的长方形物件。张启接过，触手的瞬间，感觉像一本书，沉甸甸的。
“张启，拜托你了。”葛剑雄教授的眼神中充满了信任。
张启郑重地点了点头：“葛老您放心，我一定完好无损地交到张宏杰先生手中。”
刘慈欣在一旁看着，心中也为这份托付而感到庄重。
随后，张启和刘慈欣再次向葛剑雄教授道别。
第二天，一架军用运输机呼啸而来，降落在科考站的附近，这是接一行人的专机。张启和毛怀民上将等11人，加上被俘虏的百里狂风，一起登上了飞机，很快，飞机发出巨大轰鸣声，升上了蓝天，向大夏国方向飞去。
在飞机上，大家都感觉恍若隔世。南极洲一行，惊险重重，牺牲了14名队友，好在总算不负使命，获得了朗基努斯之枪。
坐在座椅上，张启隔着衣服，轻轻抚摸着葛剑雄教授转交的包裹物件，不由唤起了前世的记忆。在上一世，张启是著名的科学家，但也是人文历史爱好者。他也博览群书，对华夏悠久的历史醉心不已！
而张宏杰，就是张启院士在上一世最欣赏的历史专家——没有之一！
他张启的思绪开始飘荡，前世的记忆如潮水般涌来。这位张宏杰，在他印象中，是科学素养极高的历史作家。一般而言，人文艺术学科的学者，基本上都对科学规范?科学理念有些不理解，甚至很多人直接站到了反科学、反现代化的立场。所谓的“砖家”，绝大多数就是描绘和讽刺这一类人。
而张宏杰和马伯庸，则属于著名人文学者中，比较少见的清醒人。尤其是张宏杰，文理通透，拥有很高的科学素养。
科学素养，是指一个人具备理解和运用科学知识、科学方法、科学思维以及科学价值观的综合能力和品质。尤其是，具有科学素养的人，会熟悉观察、实验、假设、推理、验证等科学研究的方法，并能够在实际问题中运用这些方法进行思考和解决问题。
他们还会具有清晰的科学思维能力，如逻辑思维、批判性思维、创新思维等，能够理性地分析和判断事物，不盲目迷信权威和流言，对信息进行筛选和评估。
他们还具有正确的科学态度和价值观，即具备求真务实、勇于探索、尊重事实、敢于质疑、合作分享等品质，尊重科学精神和科学伦理。
张宏杰的众多著作，此刻在张启的脑海中一一浮现。
《大明王朝的七张面孔》，通过对明朝重要人物的深入剖析，揭示了那个时代复杂的政治生态和社会风貌，为后人理解明朝提供了全新的视角。
《中国人比韩国人少什么》以独特的对比视角，探讨了不同文化背景下的差异和共性，具有深刻的文化思考价值。
《另一面》则像是历史的多棱镜，折射出那些被忽视或遗忘的角落。
《中国皇帝的五种命运》从独特的角度解读了皇帝这一特殊角色在历史中的兴衰起伏。
《北宋变法名相》对北宋时期的政治变革进行了细致的梳理和分析。
《千年悖论》宛如一部历史的长卷，展现了千年间的种种矛盾与冲突。
《中国人的性格历程》和《中国国民性演变历程》深入探究了中国人性格和国民性的形成与演变，具有重要的社会学意义。
《饥饿的盛世》是名著，更是以犀利的笔触，揭示了盛世背后隐藏的危机和问题。
《曾国藩传》讲述了曾国藩如何以一种笨拙的精神，成为大清“中兴第一名臣”并全身而退的历程。这本书展现了他从笨人到圣人的升级之道。与唐浩明的《曾国藩》并称，而且更加全面。
《曾国藩的正面与侧面》从多个角度展现了曾国藩的为人处世、思想观念等。这是张启在上一世最推崇的一部作品。
《给曾国藩算算账》则对曾国藩管理的晚清军队的俸饷制度、总督的收支结构进行了详细分析，对陋规的产生原因及具体情况做了说明，还梳理了他在两江总督和直隶总督任上的具体收入与支出。
《曾国藩的经济课》，该书从经济角度解读曾国藩的一生，为读者呈现了曾国藩个人的财务收支状况以及当时的经济背景等。
《陋规》，这本书深入剖析了明清时期的财政制度和官场生态，通过对陋规这一现象的研究，揭示了其背后的历史根源和社会影响。
《简读中国史》从世界史的视角来审视中国史，将中国历史放入世界坐标中，对比了中西方历史发展的不同路径和特点，打破了传统的中国史叙事框架，为读者提供了一个全新的、宏观的历史视野。张宏杰告诉我们，绝对不能妄自尊大，而是要积极开放。这也是张启在上一世非常喜欢的书籍。
张启深知，张宏杰曾经所学的财经专业，赋予了他独特的研究优势。他能够运用数字化管理和经济学的思维，透视历代王朝兴衰的本质，这使得他的研究视角别具一格，见解独到。
在张启的记忆中，张宏杰毕业于魔都大学历史地理研究中心，师从葛剑雄教授，还曾是清华大学历史系博士后。他在学术道路上不断探索，凭借着深厚的学识和敏锐的洞察力，在历史研究领域取得了令人瞩目的学术成就，并且在普及历史方面也贡献极大。
实际上，张宏杰根本不是仅仅向民众传递历史知识，而是在这个过程中，传递出了现代化的思维理念，堪称“思想启蒙者”，这是他与其他历史专家不一样的地方。
张启心中暗暗感叹，此次受托转交物件，定要不负葛剑雄教授的所托，顺利将其交到张宏杰手中。他不由得打开了手机，开始搜索张宏杰的相关信息。
坐在旁边的刘慈欣，看见张启搜索张宏杰，微微一笑，道：“张启，你也对张宏杰感兴趣?我知道这个人，一个很杰出的历史专家。”
张启道：“他可不仅仅是普通的历史专家。”
刘慈欣道：“哦?愿闻其详。”
张启道：“张宏杰已经完全研究透彻了哲学的本质，所以超越了哲学思维，能够以更高级的科学思维，研究和剖析社会和历史现象，从而看穿虚妄，从容不迫的反对迷信信仰和腐朽的传统文化。总之，张宏杰是一位青出于蓝胜于蓝的智者！”
刘慈欣道：“想不到啊，你对张宏杰的评价如此之高！你是怎么认识科学和哲学的呢？”
张启早就胸有成竹，道：“哲学的主要特征之一，就是推崇想象力，用想象力去分析未知，这很容易导致瞎猜，并且哲学没有实证功能。科学在想象力上更胜一筹，但是又能够通过理性和逻辑，懂得哪些想象力才是有价值的，可以提供实证的功能。”
“哦”，刘慈欣点了点头，“你说的很有道理。”
二人沉默了一会儿，刘慈欣率先打破沉默，感慨地说道：“张启啊，你说咱们这传统文化，真是博大精深，源远流长。但有时候，我也在想，其中是不是也有一些不太好的东西？我们又如何区分传统文化里面的精华和糟粕呢?”
看到刘慈欣说出“我们又如何区分传统文化里面的精华和糟粕呢?”，张启也来了讨论的浓厚兴趣。
张启微微一笑，道：“大刘啊，我们的传统文化，确实是博大精深，源远流长，蕴含着无尽的智慧和价值。可也不能否认，其中也存在着腐朽和迷信的部分。就拿一些古老的习俗来说，有的毫无科学依据，却被人们盲目遵循。”
刘慈欣若有所思地说：“是啊，就像那些求神拜佛祈求升官发财的行为，纯粹是一种心理安慰，根本无法真正改变什么。还有一些所谓的风水学说，也完全缺乏科学的验证。”
刘慈欣接着说：“还有一些传统的礼教，过于强调等级尊卑，压抑了个人的自由和发展。在现代社会，人人平等的观念已经深入人心，那些旧礼教显然已经不合时宜。”
张启皱起眉头，语气沉重地说：“没错，这些腐朽和迷信的部分，不仅阻碍了社会的进步，也容易让人陷入错误的认知中。但咱们也不能因此就全盘否定传统文化，毕竟其中的精华才是真正的瑰宝。”
刘慈欣深表赞同：“对呀，像儒家的仁爱思想，倡导人与人之间的友善、关爱，这在任何时代都是值得推崇的。还有那些诗词歌赋、书法绘画，无不展现着中华民族独特的审美和创造力。”
张启眼睛一亮，兴奋的说：“还有传统的中医药学，那可是经过千百年实践积累下来的宝贵经验医学。虽然现代医学依靠科学实验和数据分析，但中医药作为一门有丰富临床经验的经验医学，也为治疗疾病提供了新的思路和方法。特别是针灸，就不能否认其疗效。”
刘慈欣微笑着说：“是啊，再比如传统的手工艺，像陶瓷、剪纸、刺绣等等，不仅是精美的艺术品，更是传承了先辈们的智慧和技艺。这些都是传统文化中的精华，值得我们好好传承和发扬。”
张启不禁感叹：“所以说，我们得有一双慧眼，能分辨出传统文化中的糟粕和精华。不能盲目跟从，也不能一概抛弃。”
刘慈欣点头道：“没错，这就需要我们用现代的眼光和科学的方法去审视和评判。就像你说的，不能因为一些糟粕而否定整个传统文化，而是要取其精华，去其糟粕，让传统文化在现代社会中焕发出新的生机。”
“但是”，刘慈欣接着说道，“我一直在想一个重要的问题，我们应该用什么样的方法，去评判哪些是糟粕，哪些是精华呢？”
“嗯”，张启道：“这个问题非常重要！那位张宏杰就表示，在今天我们要分清传统文化中的精华和糟粕，对于传统文化中有活力的精神养分要吸收借鉴并活化运用。
所以啊，必须搞清楚评判标准才行！比如，阴阳五行那些理论，听起来玄之又玄，很多人对其盲目信奉，却不真正理解。而张宏杰，他对哲学早就研究的透彻，尤其是对阴阳五行的剖析，那可真是达到了前无古人的程度。”
刘慈欣好奇的问：“哦？快给我讲讲。”
张启微微一笑，道：“张宏杰在一本即将出版的研究曾国藩的新著作里面，可是长篇大论的分析过，说的非常有道理！”
刘慈欣不禁问道：“那他具体是怎么说的？”
张启道：“还没有出版，我也说不清楚，以后你可以买一本看看。”
开玩笑，现在是2013年，张宏杰的那本书还没有问世呢……
刘慈欣道：“哦……”
他又问道：“张宏杰先生一向有深刻的思想见解，那他对于传统文化的其他方面还有什么独特的看法吗？”
张启回答道：“当然有。比如说对于传统礼教，张宏杰认为我们不能一味地遵循那些陈旧的规范，而应该根据现代社会的价值观进行筛选和改进。”
刘慈欣点头表示赞同：“确实，传统礼教中有些内容已经不适应现代社会的发展了。”
张启继续说：“还有在对待传统文化中的一些神秘学说和民间信仰方面，张宏杰也主张要透过现象看本质，找出其中蕴含的人们的心理需求和社会背景。”
刘慈欣感慨道：“这样的剖析，真的是让我们对传统文化有了更清晰的认识。不再是一味地盲目接受或者全盘否定。”
张启说道：“没错，张宏杰的思想高明之处就在于，他能够以科学、客观、全面、深入的视角去看待传统文化，既不盲目推崇，也不一味批判。”
刘慈欣深以为然：“是啊，这给了我们一个很好的启示，在传承和发展传统文化的时候，就要有张宏杰先生这样的清醒和智慧。”
“对了”，刘慈欣又说道：“张启，你自己对如何评判精华和糟粕，有没有什么想法?”
张启对刘慈欣道：“既然你问我，我就说说我个人的想法。我还真有一些自己的看法呢！”
刘慈欣道：“说来听听?”
张启清了清嗓子，认真的侃侃而谈：
“我的观点，其实和张宏杰都差不多，请你听一听吧。
我认为，要分辨传统文化中的精华与糟粕，首先应当以历史的眼光去审视。传统文化是在特定的历史背景和社会条件下形成的，不能脱离当时的环境去评判。比如，某些在古代被视为合理的行为规范，在现代社会可能已经不再适用。
其次，应依据人类的普世价值来判断。尊重生命、倡导公平正义、追求自由与平等，这些是无论在哪个时代都被广泛认同的价值。如果传统文化中的某些元素与之相符，那很可能是精华；反之，如果违背了这些普世价值，就可能是糟粕。
再者，要考虑其对社会发展的实际作用。能够推动社会进步、促进文明交流、激发创新精神的，往往是传统文化中的精华。而那些导致封闭保守、阻碍社会发展和进步的部分，则可能是需要摒弃的糟粕。
同时，还需以科学精神为指引。对于那些缺乏科学依据、违背自然规律和常识的观念和做法，应当被视为糟粕。而那些与科学理念相契合，或者能够为科学研究提供独特视角和思路的，则可能是传统文化中的精华。
总之，分辨传统文化的精华与糟粕是一个复杂而细致的过程，需要综合运用历史、价值、发展和科学等多方面的标准来进行判断。”
听了张启的话，刘慈欣非常赞同，连连点头，“你说的太对了！像你这样年纪的年轻人，能有这样的认识，我都感到惭愧了！”
刘慈欣对张启继续说道：
“你的话，给了我很多启发。我给你再补充补充！
以历史的眼光去审视，例如在古代，女子缠足被视为一种美的标准和社会规范。但从现代的角度来看，这种行为严重损害了女性的身体健康，限制了她们的行动自由，是不符合现代价值观和社会需求的。这就是因为时代背景不同，导致同一行为在不同时期有了不同的评价。
依据人类的普世价值来判断，必然像“仁爱”的思想，主张关爱他人、尊重生命，这在任何时代都是积极的价值观念，是传统文化的精华。而‘三纲五常’中强调的绝对的等级尊卑，限制了个人的自由和平等权利，违背了现代的公平正义和平等的普世价值，属于传统文化中的糟粕。
考虑其对社会发展的实际作用，中国古代的四大发明——造纸术、印刷术、火药和指南针，对人类文明的传播、科技的发展以及社会的进步都起到了巨大的推动作用，这无疑是传统文化中的精华。然而，一些封建迷信活动，如过度依赖占卜来决定重大决策，不仅没有实际的帮助，反而可能使人错失发展的机会，阻碍社会的进步，属于糟粕。
以科学精神为指引，比如传统中医中的针灸疗法，经过现代科学的研究和验证，被证明对许多疾病有治疗效果，并且其原理也已经被科学所解释，这是传统文化与科学契合的精华部分。而‘滴血认亲’这种判断亲属关系的方法，没有科学依据，是不符合科学原理的糟粕。还有所谓的气功，其实就是一种具有民族特色的心理疗法，这在学术界已经成为共识。气功并不会发出什么‘外气’，什么“人体磁场”的解释，完全是胡说八道！
还有一些人，错误的迷信传统文化中落后的哲学理念，用错误的概念去反对转基因，错误的认为转基因现象不符合自然规律。像这些人，就是糟粕文化的受害者！”
张启点了点头，道：
“大刘，你说的很有道理！现在社会上很多人的思维还停留在愚昧落后的古代。比如，认为所谓的‘阴阳和阴阳平衡理论’就是古代的哲学观念。而这些理论已经与辩证唯物主义哲学不可同日而语。可以说，反对转基因的人，他们的哲学观念早就远远落后了！
我们千万不要抱残守缺、固步自封！要吸收辩证唯物主义思想，插上科学和逻辑学翅膀，与时俱进，跟上时代发展步伐。就像农业，未来农业的发展方向就是工业化，如果退回到古代是不可能的。
你知道张洪林研究员吗？他还指出很多人的一个传统思维的误区，就是很多人误认为，只有纯天然的药材才是药效最好的。张洪林研究员提出，这个是纯粹的想当然。实际上，被工业化提纯的，药效才是最好的，也是最安全的。并不是所谓的‘纯天然’生长，才代表了最佳。”
刘慈欣道：“你懂得真多！我想问一问，张启，你今年多大了?”
张启道：“十八岁。”
刘慈欣：“……”
张启又说道：“关于传统文化中精华和糟粕如何评判的标准，我还有一个新的观点，之前没有人提到过。”
刘慈欣道：“张兄，您说，您说！我洗耳恭听！”
张启目光坚定地说：“我认为万变不离其宗，评判标准其实很简单，就一句话，那就是——发展生产力，保护生产力，符合最广大人民群众的长久利益！”
发展生产力，保护生产力，符合最广大人民群众的长久利益！
此话一出，如同九天落雷，将刘慈欣震惊的哑口无言！他沉吟了良久，突然猛地站起身来，激动的说道：
“真是让我大开眼界了哇！
‘发展生产力，保护生产力，符合最广大人民群众的长久利益！’说的好啊！说的好啊！……”
刘慈欣一连说了九句“说的好啊”，才稍稍平复了一下心情，道：
“这个标准提出的太及时了，解决了我多年的困惑！如果有一种传统文化，它不能发展生产力，也不能保护生产力，也不符合人民群众的长久利益，那就是糟粕！不管这个糟粕之前有多少信徒，又是如何的生命力顽强，它就是糟粕！
比如，某些人不允许女子露出脸部、胳膊和小腿，要求浑身都严实的包裹起来，还不允许妇女接受教育，不允许她们抛头露面，不允许她们参加工作！还说这是什么‘传统美德’！我看，这根本就不是传统文化中的精华，也不是‘美德’！限制妇女的人身自由，减少了生产工作岗位，就无法发展和保护生产力，也不是人民群众的长久利益。
极端的保守，必然导致思维的极端停滞和倒退，自然会导致科学技术发展的落后，导致人民生活福祉的下降，这不是人民群众的长久利益！”
张启为刘慈欣竖立了一个大拇指，说道：我觉得像咱们这样意识到这个问题的人，有责任去传播正确的观念，让更多的人能够理解传统文化的真正价值。”
刘慈欣点了点头，充满信心地说：“对，我们可以通过各种方式，比如举办文化讲座、开展文化活动，让大家了解传统文化的本质内涵，明白哪些精华是应该继承和发扬的，哪些糟粕是应该彻底摒弃的。”
张启微笑着说：“而且，我们也要积极鼓励创新，让传统文化与现代科技、现代艺术相结合。”
刘慈欣兴奋地回应：“没错，这样既能吸引年轻人的关注，又能让传统文化在新时代中绽放出更加绚烂的光彩。”
张启站起身来，伸展了一下身体，满怀期待地说：“那咱们就行动起来，为传承和弘扬传统文化的精华贡献自己的力量。”
刘慈欣拍了拍张启的肩膀，认真地说道：“好，让我们一起努力！”
就在这时，张启身上的玉石中微微有光芒颤动，女鬼阿黛尔和量子态的袁越显露身形，他们也加入了讨论……
