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□陈自强（南京师范大学）
对于中国教育现状，尤其是人才选拔制度的批评，总会面对一种强大的内部反对力量——“站着说话不腰疼”“对于大山里的孩子来说，除了高考，还有更公平的上升途径吗”……
其实上述“批评”与“批评的批评”是不同层面的对话，一个是在应然层面，讨论“理想的、最佳的教育应该怎么样”，一个是在实然层面，坚持“从现实出发，教育只能怎么样”。
“实然”与“应然”层面的混淆，或许也是近日北京大学副教授林小英在综艺《十三邀》当中一番话引发巨大争议的核心原因。
在这一期节目中，林小英谈到了自己对当下教育内卷的反思：“什么学习争分夺秒，只争朝夕，朝夕那么漂亮，你看夕阳就快上来了，干嘛不去看看？”“我天生就含蓄，不愿意在大庭广众下说话。你可以说我情商不高，可是我为什么要高呢？”“每个人的平衡点都不一样，每个个体就是不一样，那你就要学会自己去进行自我探索”“现在的教育系统似乎只为升学做准备”……
批评者不少，在他们看来，林小英这一套说法固然是正确的，他们也在观念上认同，但现实中没有可操作性，不过是“夸夸其谈，真的能改变中国教育的内卷现状吗？”
一位母亲分享自己以个体抗拒内卷的经历，“我已经在极力保护自己的孩子了，尽最大的努力，不让他去补课班，留在公立学校，不海量刷题，带他去见识世界，勇敢去做自己，可是我能保护到什么时候呢？”言下之意是，个人的能动性在铁板一块的社会面前，是极其无力的。
但简单辨析会发现，林小英在“应然”层面进行批判思考，而批评者则是面对“实然”发出无力叹息。看似对话，实际各说各话。要认识到的是，一种批判性的“应然”反思对一个社会是极其宝贵的，其提供一种超越现实的远见，让芸芸众生在脚踏实地之余，还能抬起头来仰望星空，也是一种进步力量，在对社会的批判中，推动社会进步。
并且，批评林小英“何不食肉糜”实际上有失公允。林小英为写就《县中的孩子：中国县域教育生态》一书，历时3年深入6个省份7个县域25所不同层次学校进行调查研究，多角度挖掘并呈现中国县域教育生态。
从书中可以看到，林小英花了大量的篇幅描写农村、县城教育的现状，从这个角度讲，她怎么可能不知道“高考是农村孩子走出大山最公平的一条路”？
相反，她的调研反而让她对这个不容置疑的结论产生了怀疑。她发现在城乡二元体制、经济发展差异、教育商业化、县中“塌陷”的影响下，农村包括县中孩子接受的教育质量并没有变得更好。在这种情况下，一味强调“高考是最公平的出路”，反而掩盖了不少身处教育“洼地”孩子正在遭遇的不公平——而这本该是优化的方向。
从“实然”的角度看内卷，其或是无奈之举，常走进“除了卷，还能怎样？”的死胡同——但超越内卷的反思依旧是必要的，其带着我们超越脚下的一亩三分地，以仰望星空，始终有一个理想的教育形态作为彼岸参照，时时刻刻提醒我们，“教育有更好的样子”。这也就是林小英抛出的思考最大的价值。
