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作者：艾弥儿
编辑：艾弥儿
内容来源：付费课程——走进众妙之门，解读生命之书《道德经》
不少家庭中都存在这样一个现象。
就是有些家⻓啊，他⼀⽅⾯对孩⼦严格要求，另⼀⽅⾯呢，⾃⼰却没有做好榜样。
举个例⼦，家⻓⼀边躺在沙发上看电视，⼀边跟⾃⼰孩⼦说，看什么电视呀，赶紧看书去。
这个时候，孩⼦能听你的吗？真⼼听你的吗？
⼤⼈头也不抬地打着游戏，玩着⼿机，还要求⼩孩⼦不能玩游戏、玩⼿机，孩⼦信你的吗？
所以，想要孩⼦多读书、少看电视、少玩⼿机，还得家⻓起到⼀定的榜样作⽤。
因为⽗⺟的⼀⾔⼀⾏、⼀举⼀动都会给孩⼦产⽣影响，这就是“⾔传身教”。
在古⼈看来，⽐⾔传更重要的是身教，真正的教育啊，往往是⽆⾔的，这叫“不⾔之教”。
在《道德经》第⼆章的后半部分，⽼⼦提到了这⼀点，咱们⼀起来看⼀看。
⽼⼦告诉我们：是以圣⼈处⽆为之事，⾏不⾔之教；万物作焉⽽不辞，⽣⽽弗有，为⽽弗恃shi，功成⽽弗居。夫唯弗居，是以不去。
这是《道德经》⽂本中，第⼀次出现“圣⼈”的概念。“圣⼈”在所有章节中，总共出现了20多次。
什么是“圣⼈”呢？这和儒家所提到的“圣⼈”是不一样的。
儒家的圣⼈，是指古代的有德的、贤明的君主，⽐如古⼈常常提到的三皇五帝，那都是“圣⼈”，如果不是处于君主的位置，儒家的圣⼈是典范化的道德⼈。
《道德经》⾥的圣⼈，是指得道、悟道的统治者，他能够理解道的精髓，并且能把它运⽤到国家的治理当中。
如果不是处于统治者的位置上，道家的圣⼈是指能体认和顺应⾃然规律、以虚静、不争为理想⽣活的⼈。
⽼⼦⼝中的“圣⼈”是怎么处理事情，怎么教化百姓的呢？
圣⼈以⽆为的态度来处理事情，以不⾔的⽅式来教化百姓。
先来说⼀说处⽆为之事。圣⼈在治理国家的时候，顺应事物的发展规律去办事。
我们知道，世界万事万物都有其发展的规律，我们把这些规律概括起来，就是道。
⽆为不是不作为，⽽是顺应规律，不胡作⾮为。
让庄稼按照四时的规律去⽣⻓，让⻥在⽔⾥游，⻦在天上⻜，兽在地上跑，让⽼百姓们能够守着⾃⼰的⽥地，⽇出⽽作，⽇落⽽息，过好⾃⼰的⽣活。
统治者呢，减少发号施令，少打扰百姓的生活，这样，君主好像什么都没做⼀样，但是⼜能让⽼百姓安居乐业。这就很厉害了。
⽼⼦⽬睹了他那个时代统治者们的各种“有为”，去养兵打仗、去主张变⾰、去扩张领地，等等，这些“有为”之事，搞得天下⽣灵涂炭，⽼百姓不得安宁，⽣活没法⽣活，劳作不能劳作，艰难⽣存、性命堪忧。
所以，他提倡⽆为之说，想让统治者们还⽼百姓⼀个安定的⽣活。
咱们再来说说“⾏不⾔之教”。这是说“圣⼈”在施⾏教化，⽤的是潜移默化的⽅式，⾃⼰起到示范作⽤，⽤⾃身的品德去影响他⼈，去感化他⼈。
在古代啊，很多学者在传授⾃⼰的学问时，也不仅仅是⾔传，他们更注重的是身教。
就拿孔⼦来说，孔⼦的弟⼦很多啊，其中著名的有72个，孔⼦的弟⼦向孔⼦求学，不仅是听孔⼦讲学，他们还常伴孔⼦左右，看看⽼师平时都是怎么去做的，还有的陪着⽼师⼀起周游列国，去体会、感受、践⾏⽼师的学说。
他们跟着孔⼦，不仅学到了孔⼦⼝头上的教诲，更主要的，是学到孔⼦身上的那种“仁以为⼰任”的君⼦之⻛。
我们读《论语》的时候，会发现，同样的问题，孔⼦在不同场合，对不同的学⽣，有不⼀样的回答。
为什么呢？场景不一样，遇到的事情不⼀样，受教的学生性格、天分等等，都不⼀样。怎么能给出相同的答案呢？
但是受教的学⽣，根据⽼师平时的做的事情，根据当时的情境，却能有所收获，甚⾄收获颇深，这就是身教的魅⼒。
佛教中，有佛祖拈花⼀笑的典故。
有时候，传道授学，⽆需⽂字表达，只需⼀个动作，⼀个表情，别⼈就能⼼领神会。这就是“⾏不⾔之教”。
圣⼈除了“处⽆为之事，⾏不⾔之教”以外，他还需要具备什么样的品质呢？
圣⼈的品质啊，和道很类似，叫万物作焉⽽不辞，⽣⽽弗有，为⽽弗恃，功成⽽弗居。夫唯弗居，是以不去。
这个“⽣⽽不有”啊，在⼀些版本⾥边是没有的，不过它放在这⾥，也不影响句意的表达。
在前⾯的节⽬中，咱们说过，道创造并滋养了万物。但是，道任万物⽣⻓却不横加⼲涉，滋润万物却不把万物据为⼰有，施泽万物⽽不认为这是⾃⼰的恩德，⼤功告成却不居功⾃傲，不标榜⾃⼰。
正因为它不居功，所以它的功绩才一直流传。
作为懂得⼤道的统治者，圣⼈也具备这样的品质。
这些品质，其实对我们现代⼈来说，也是⼗分重要的。
对于企业的管理者、团队的领导者来说，最重要的不在于做了哪些决策，而是要给⾃⼰的下属创造⼀个良好的环境。
在这个环境⾥，成员可以⽣存、成⻓、发展，这样的企业、这样的团队，才是可持续发展的。
在⼯作中，不随意发号施令，减少控制欲，帮助他们成⻓却不⼲涉他们的⼯作，项⽬取得成果了，也不把功劳都揽在⾃⼰身上，不突出⾃⼰的贡献。
这些，都是成功的管理者需要具备的品质。
其实，这些也是我们为人处世的经验和准则，君⼦之交，顺其自然，尊重他⼈，有界限感，⽅能⻓久。
乐于助⼈⽽不居功⾃傲，你帮别⼈把事情办好了，假如别⼈本来对你有九成的感激，你到处邀功劳，别⼈可能五成的感激都没有了。
教育孩子也是⼀样，不要占有欲、控制欲。
孩⼦出⽣后，就是独⽴的个体，作为⽗⺟，我们可以养育他，给他创造⼀个健康成⻓的环境，但是不要过多地⼲预他的⾏为，不要以爱之名，试图掌控孩⼦的⼈⽣。
这样才是顺应⼤道的做法，你轻松了很多，孩⼦也会轻松很多。
以上这些，都是⽼⼦在《道德经》第⼆章的后半部分告诉我们的处世原则，你学会了吗？
